文化的交流归根结底是人的交流，而人的交流促进跨文化理解和相关项目的成功。博物馆之间的人员交流构成业务工作的重要一环，是博物馆对外的"窗口"。随着博物馆跨国人员专项交流的日益频繁，提前做好策划工作是项目成功的保证。而仔细研究参与者的交流意愿是策划工作的重要抓手，也要顾及国情的差别。在交流过程中，牢牢把握住博物馆自身的特色，展现博物馆的业务能力是项目的重点。只有这样，参与交流的博物馆才能成功传递关键信息，避免交流内容浮于表面、流于形式。规划较长期或者多次交流的项目也可以达到深入交流的目的，但这也要求策划工作者有意识地增加具体业务沟通活动的比例。博物馆跨国人员专项交流是短期集中式的沟通活动，需要提前做好研究和策划工作来保证项目的有效、有序、有目的开展。世纪的荷兰画家伦勃朗创作了大量的自画像、肖像画和宗教画等。他还创作过一些以神话故事为主题的绘画作品，数量较少，但大部分都是极为动人的佳作，具有很重要的研究价值。其中，*杰出的油画作品有《书房中的女神密涅瓦》《达娜厄》和四幅《花神芙罗拉》等。这些出色的神话题材作品反映了伦勃朗不期的艺术风格，体现了他在肖像刻画和人物情感把握上的才能，其中许多画作因为蕴含着深刻的情感内涵而令人印象深刻。本文结合伦勃朗的艺术生涯，对其所作神话历史画题材和艺术风格进行梳理。北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像：殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像，其旁有童子和龙女像，其前有两尊对称的协侍菩萨立像；殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵，就需要先确认它们各自的准确名号。经查，这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公开的材料中并不一致的问题，鲜有专门的定名研究成果进行说明，现有的研究中也存在一定的不足。本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法"，但在使用这一方法的时候需要注意使用条件，即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例，在探讨文物定名的一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究，本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。
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汉画像石为我国民族艺术确立了独特的创作法则，有着极高的艺术价值，特别在图案构成的形式上遵循的审美理念。汉代艺人以特有的审美方式把握着东方的艺术，形成自已构图的模式、特征和风格。北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期，这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同，墓主有汉人，也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行，明朝时期有所减少，至清朝时又有所增加。火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和统治者对火葬的态度及政策有关。5～27年对河南省安阳市洹北商城宫城的勘探和试掘取得了一定的成果，并在西南隅发现了小城。洹北商城的宫城位于外郭城中轴线南部。先前发现的大型夯土建筑基址，包括二号建筑基址在内，实际上均为宫城内建筑。洹北商城的建造过程应是先建邑，后营宫城，再造外郭城。
通过对十二桥文化成都平原类型和渝东类型典型遗址所出动物骨骼的可鉴定标本、个体数和肉量估算的统计来考察其生业方式，结果显示前者的肉食资源以家畜为主，而后者则以狩猎为主。与香炉石文化的生业方式进行比较，并认为在早期文明阶段，同一考古学文化的不同类型其生业方式不尽相同，而不同的考古学文化间的生业方式则可能趋同。自196年代以来，文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品，以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质，使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念，却坚持艺术作品的独一性与真实性之时，台湾当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业"，并以法国两个当代艺术馆为案例，彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活产生质变的重要角色。
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