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《华豫之门大讲堂》
四：在器物口部和底部的绿松石釉，有一些很浅，有一些则很浓艳。鉴宝就像是攻克一个堡垒，攻城的人拼命要寻找破绽，守城的人拼命要掩盖破绽，两边斗智斗勇，都需要绝大的耐心、眼光和机缘，才能有所成就。我是太太，每一件古物，都会说话。 比如说，八大古玩行保利、嘉德、佳士得、苏富比、瀚海、匡时、西冷印社、朵云轩和四大古玩商程寿康、江炳强、李鉴宸、仇国仕极力强调传承有序，因为这是他们可以做文章、可以唬人的地方。实际上，传承有序是收藏领域里面的概念，因为，上有过去收藏家留下的题跋、等。
39岁那年，他听说故宫博物院古部在招聘懂的人员，便义无反顾地投了简历，并在1997年正式调往故宫，从副教授硕士生导师变成了故宫部的仓库保管员。那一年他40岁。对金运昌来说，是一门永无止境的学问。 古玩界不同阶层的人，所拥有的社会网络完全不同。你真以为人家会帮助你。一切都是笑话，他们只为富豪服务。这就是真实的阶层，也有人叫圈层、。说实话，现在的很多媒体和自媒体真的是善于“愚弄”吃瓜群众，让他们陷入莫名其妙的狂欢。
粉彩主要通过国画没骨法呈现，具有转折抑覆及阴暗深浅等效果，相比五彩单线色调有着鲜明对此。当前，相关人员采取的鉴定基本是通过自身知识结合的形式判断一件年代未知的瓷器，然而没有人可以对各个年代瓷器烧制特征进行、深入的了解，鉴定人员在面对一件造型新颖的陶瓷时，无法对其进行准确判断。 高古的微笑仍然多见，但不似之前的严峻神秘，但其神气则较之前的造像更能使人接受。三尊像铜质，主尊面相方圆，面带微笑，颔首下视，头靠圆形莲瓣头光，戴莲叶式宝冠，有宝缯自头冠两侧下垂及肩，身穿褒衣博带式大衣，戴长串璎珞至腹前交叉穿过圆形宝环，施无畏，与愿印。
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仿品所刻款识与传世品不同，有楷书款也有篆书款，有阴刻也有阳刻；有的款识字体虽规正，但笔划粗重；有的阳刻诗文款的文字全部带釉，这在传世品中是没有出现过的现象。此外仿品的诗文款不仅刻在器物的底部，有的还刻在圆器的里心或琢器的腹部，刻款文字内还涂有酱釉或金彩，这些现象与传世品都是有区别的。 古陶瓷价值的评定古陶瓷鉴定一项任务是评定其价值，这项任务是鉴定中重要的。前三项仅是对古陶瓷的时代、窑口和真伪做出判断，要进一步研究古陶瓷，必须对它的价值做出正确的评价。评定其价值，需要有较高的历史知识，美学知识和科学技术知识。
纵观现在的市场，对古代品的鉴定与欣赏简直是一笔糊涂账，很多“鉴定专家”对古代器物的鉴定，基本依靠一些非本质性的元素来判断，也就是基本没有技术鉴定含量，常常从表面推理来鉴定，比如：传承有序、海外回流、大藏家旧藏、曾经高价位成交、器物表面的新旧等等。 白度母的特征是跏趺坐，额头上、双手双脚心各有一眼（这里要注意，很多造假的会忽略）。而绿度母则无手脚心眼睛，右脚垂下踩在莲花上。用铜或青铜铸造，表面鎏金、可的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。
青料灰蓝色淡，明显有颗粒状且大都散落在笔触的边缘，但笔触轮廓框感不太明显。康熙中晚期青花葫芦瓶。直观下，胎质和修足和中期精品的没有明显区别，釉面光泽度也很高，釉色显得浆白，不少行内同仁称之为亮白釉。青花呈色较蓝但不够清丽且还是有灰感，但也有中期翠毛蓝的“毛绒感”。