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可能是因为《洛神赋》太过凄美，或者是《洛神赋图》顾恺之的“秀骨清像”的描绘引领时风，且此时志怪盛行，人神相恋的故事便是其中重要的主题之一，〈洛神赋〉的故事在这种氛围之下更成为家重新诠释的对象。再加上当时的统治阶级对曹植文学成就的高度推崇，使这一题材逐渐被吸收到中来。 就比如前一阵热议的永乐青花的“热水瓶”事件。该藏友的证据，是青花热水瓶底的文字：“明成祖内阁司礼太监御宝、大明永乐六年戊子秋。”他觉得如果这是真品的话，市场价值应该至少在一百万元以上。但青花热水瓶把现场的专家和观众都逗乐了。 出报告时我会向我的内心负责，确实有很多人想给钱让我出假报告，肯定没门儿。我做鉴定不是为了钱，我需要的是跟社会保持沟通。文物鉴定专家只看书不上手，就像看书学游泳一样，一下水肯定沉底儿。我早买东西都是蹲在地摊前，你如果站起来了别人就有权利买这个东西。 另有两本图录介绍如下：《古窑址瓷片展览》：该书是故宫博物院精选历年调查古窑址资料，包括13个省44个县（市），时代上迄东汉、下迄元代的500件展品的图录，有英文版、日文版和版三种，是研究、鉴定元以前瓷器窑口的重要资料。
徐鸿，《华豫之门》专家团成员，实力派陶瓷鉴赏家，尤擅明清瓷器鉴定。在收藏圈里已经摸爬滚打了很多年，曾师从耿宝昌老先生学习瓷器鉴定，底蕴深厚，是圈内公认的实战派鉴赏家华山论鉴网上鉴宝华豫之门古钱币鉴定
“盈”字款常出现在邢窑的白釉碗上。而刻有“翰林”款的器物则为唐代翰林院在邢窑定烧的瓷器，常刻在罐上（图11）。至于宫内贡瓷为何出现在“黑石号”沉船上，很可能是因为沉船搭载了外交使节或兼有外交使命，所以从大唐返航途中携带了作为国礼的皇室专用瓷器。 鉴定这类伪品的是仔细观察其土锈。如仿造的唐三彩很多，其造型多为大件的俑和马，用土浸作伪的也很多。但墓中出土的真物，其土锈呈粉状往下掉，假的则整块地往下掉。而且真者其土锈较为牢固，不易碰掉；假的则一碰即掉。 飞天头戴高冠，圆脸，面容含笑，神情喜悦，秀雅端庄。溜肩，双手举胸前作吹奏状，由膝处向后弯曲，及足部均被天衣掩去，天衣飞舞，并呈现出火焰状，有鲜花花朵散落衣间，有着宗教特有的仪式感。整体刻划精细，颇有南朝“秀骨清像”的特点。 四：在器物口部和底部的绿松石釉，有一些很浅，有一些则很浓艳。鉴宝就像是攻克一个堡垒，攻城的人拼命要寻找破绽，守城的人拼命要掩盖破绽，两边斗智斗勇，都需要绝大的耐心、眼光和机缘，才能有所成就。我是太太，每一件古物，都会说话。
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