犬马皆能有养，不敬何有别乎！孔子的话几千年来依然萦绕在历史的上空。他强调了人在世的时候要善待亲人、善待生命，不然跟养的狗和马没有区别，所以生前的善待才是较重要的。人类社会发展到今天，只有掌握正确的方式方法才能让人类不断的延续，不断的发展。因为人类的生存才是文化发展的源泉。
我们都有这种心理，比如上课的时候自己在讲话开小差，老师点到你的名字，你会不禁的说大家都在讲话我就也讲话了。同理，大家都在烧纸，重庆龙台山陵园电话，自己要是不烧的话觉得说不过去。没错，这种从众心理，让我们之间很多容易受别人的举动而影响自己行为的人磨灭了自己的主观能动性。又比如，身在外地的人们不能陪同亲人一起祭祀先祖，然后就荒唐到在路边的电线杆下面、十字路口，烧点纸钱，美其名曰表达自己的心意。这个举动本身不能从任何角度证明出孝心的的所在，况且身处异地，陌生人更不会关心这个行为的意义。我们又何必去为一些没有必要的些虚幻的东西消磨自己，如果我们能多做一些好事，这于己、于人、于社会都会有更大、更实际的意义。
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中国传统的节日本身不可挑剔，龙台山陵园电话，但是每逢节日就烧纸钱这种方式实在不可取。我们在提倡“五讲四美”的同时做一些不卫生、不安全、不环保的事情也与这相违背。
烧纸钱是习俗，但是也因此造成空气污染，倘若纸钱没有好的通风及温度条件，就容易形成不完全燃烧，每烧一吨的纸钱将会产生10公斤粒状污染物、109公斤CO2、多环芳香烃化合物、及氮氧化物等有害空气污染物，易引起的肺组织伤害及刺激呼吸道黏膜等呼吸问题，长期曝露在悬浮微粒的空气下，也可能引起呼吸系统，并与死去率的提升、寿命减低以及致癌率有相当的关连。
因此我们一致呼吁民众不要烧纸钱，不可因民俗作为，造成对环境的伤害。我们要有革新的观念，来为生态环境做一些力所能及的事情，来延续自己的生命，延续历史的生命。
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龙台山公墓也是重庆沿长江公墓陵园中，离长江较近风水的陵园，九龙坡区龙台山陵园，真正应验了好水聚财的风水理念，宝山陵园背靠重岭叠嶂的宝山群峰，其得天独厚的自然风景还是旅游，休闲，度假的好去处，专家们认为：龙台山公墓是一座福泽境地，有德者居之，所谓天人合一，福禄子孙，之所以众多有识之士的先辈们地藏于此，因为宝山公墓独具经典风水格局，可谓较佳风水宝地。宝山陵园是新建陵园，较低的价格，更好的选择空间。
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重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。这一组以明确的中轴线组织的既各自独立、又有主从关系的建筑组群，力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的很好结合，创造出具有宏伟气势和魄力，充满纪念氛围的空间环境。从中轴线的组织、建筑序列的配置、局部建筑形式的处理、空间体量的广狭、高下等、遵循“陵园与山水相称”的基本原则。以中轴线为纵轴，以人工湖为横轴，形成左右对称又非对称的格局，是龙台山陵园中轴线的一大特色。
陵园建筑配合地形，根据功能可分为：入口区、门内区、神道、祭坛、堂塔区、地墓区、园林小品等。为追求国际观光陵园的理想，陵园地陵区边沿种植20—40米的绿化林带，即使陵园与外界隔离，又让陵区以自然优美的环境融入大自然之中，真正体现“天人合一”的至善境界。
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陵园实行全位现代化管理，从寿山福位的购买、艺术造型的设计制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家属及安排祭祀，到祭祀用品的准备、祭者朝山的接送、进而制作先人追思录影带、代撰个人生平传纪、墓志铭等全位实施一条龙服务，不但为繁忙的现代人分担心中牵挂，同时也让传统孝亲敬祖的精神得以弘扬。
人生如逝，转瞬百年；前继父母、后续子孙；
创业辛劳，守业唯艰；终当回归自然，颐享永年。
今天为明天准备，生为死准备，后代为前辈准备，乃稳健、旷达、孝顺之体现。
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