在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
陵园石雕是石刻的一大种类，历史久远，规模宏大，以陵墓石像为主，还有石棺椁、画像石和墓葬祭器等类石刻。雕刻的各种文臣、武将、仕、侍者等人物石像和石马、石象、石骆驼与各种石、石鸟、石兔，栩栩如生，惟妙惟肖，生机勃勃。其中有许多是稀世珍品。石雕、石刻的艺术精作，如西汉时期霍去墓的《马踏匈奴》陵园石刻，东汉东武氏墓群画像石刻和长清县孝堂山郭氏墓石祠，陕西渭河北的唐代十八陵“三百里石雕博物馆”，五代的蜀四川成都王建墓石刻，南宋浙江杭州岳飞墓石刻、江苏南京明孝陵神道石像生和北京明十三陵神道石像生与“地宫”石刻，河北遵化清东陵与易县清西陵石像生陵园石刻，以及山东曲阜的金代至清代孔陵石像生石刻和近代的江苏南京中山陵石刻等。这些石雕、石刻都是全重点保护，其以大理石雕居多。龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊而产生的一种神物。爬行动物和哺动物是龙的主要对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众之君"。龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众之君，一个是百鸟；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
石雕厂表示，传统石雕技艺嘉祥石艺人新年代的承继，展开和立异，收的木雕，玉雕技能，用高科技的手法运送，以本地盛产的天青石为主质料，辅以嘉祥石雕厂大理石珍品，大理石等石材，雕琢成混合了现代商品的技能。要以雕琢龙亭龙柱，琼楼玉阁，鸟，动物，人物，花卉和古玩用具专业，在坚持和展开传统雕塑艺术的精华，并给出了一个气味的现代雕塑的年代，在享有“棒极了”，“天翻地覆”的美誉。
石栏杆制作样式有很多，一般建造在台、楼、廊、梯，以及其它居高临下建筑物的边沿处的障碍物，石栏杆的高度，一般为人身的一半。石栏杆本身，并没有受到荷载的作用，主要功能是阻止人、物前进或下坠，而又不遮挡前面的景物。汉白玉石栏杆制作结构较为单薄，雕刻形式较为玲珑巧制，多为镂空剔透的形式。2、花岗岩牌坊元末明初才出现，花岗岩牌坊其结构完全仿造青石牌坊,其中以山西原平市武阳村的朱氏牌坊和五台山龙泉寺的石牌坊具代表性。刘敦祯先生概括说:“石与砖牌坊之结构,俱以木牌坊为标准,分件名目,亦惟木作是遵”。明代中期以后逐步简化,构造更为合理、坚实;造型更为挺拔、壮丽。据杜顺宝教授研究,明中期前,方柱抹角多呈凹曲面,使柱面分界清晰、光影柔和,有的甚至成八角柱。
近年来，引了很多学者专家来到家村进行研究和考察，家村得到了各的专家和学者的肯定，这是非常值得们发扬和骄傲的，也是祖先给们留下的丰富宝贵的吉祥文化遗产，农村石门楼它需要们保护和继承这笔财富，们背负着责任和义务，将其精粹取并应用到当代的设计中去。创造出更多现代农村门楼石牌坊精品，农村大门石牌坊俨然作为一个时代的产物，们赋予了农村大门石门楼、石牌坊时代的特征才有其内涵和意义。在这座花岗岩村庄石牌坊制作的横墚正，刻有本村的村名“松村村”三个大字，显得特别的有灵气，也点明了这座村庄花岗岩石牌坊的主题。整座花岗岩村庄石牌坊的基石上，刻有“龙、凤、鹤、鹿、松枝、寿星、梅花、桃枝”等，各种寓意吉祥的传统纹饰，使得这座花岗岩村庄石牌坊，有着“天佑村民，地佑百姓，五谷丰盛、健康快活、避灾防险、吉祥如意”寓意。
简易村口石牌坊是中华民族文化的一个缩影，是民间艺术、纹样装饰的物质载体，是民间建筑中为考究、装饰手法为繁多、装饰艺术为精建筑体现，因此简易村口石牌坊，具有极高的审美价值和艺术价值。丰富多样的造型、色彩艳丽的彩绘、实用美观的功能，从简易村口石牌坊制作图片中，处处体现着传统建筑中，精湛而深远的民族文化。
不管南北牌坊有多大的差异，但是石雕牌坊是的，不管是简易的还是复杂，它们都有着各自的特点。初，石牌坊的作用，只是一种用来划分地域的标志性建筑。随着社会的逐步发展，牌坊的地理实用意义逐渐退化，变成一种具有非凡气派以及华美装饰的纪念性建筑物。牌坊逐渐和特定的人物和事件牵连起来。