在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
在这座花岗岩村庄石牌坊制作的横墚正，刻有本村的村名“松村村”三个大字，显得特别的有灵气，也点明了这座村庄花岗岩石牌坊的主题。整座花岗岩村庄石牌坊的基石上，刻有“龙、凤、鹤、鹿、松枝、寿星、梅花、桃枝”等，各种寓意吉祥的传统纹饰，使得这座花岗岩村庄石牌坊，有着“天佑村民，地佑百姓，五谷丰盛、健康快活、避灾防险、吉祥如意”寓意。四柱下部前后施鼓墩夹杆石，鼓面浮雕麒麟等祥，石上置有雕狮。牌坊阳面雌狮在内，雄狮分列两旁；阴面雌雄交错。中柱阳面联刻“峻极於天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”；阴面联刻“为众岳之统宗，万具瞻，巍巍乎德何可尚；撡群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京”。檐枋饰云龙图，上置六个坐斗，斗上承托重昂五踩斗栱交单菊花头式梁头。
为了保持其色彩经久，匠师们除大量使用矿物颜料朱砂、铜绿、赭石、海螺粉外，还使用了剂树脂、、糯米、豆浆、桃李等精心制作。如今，经过多年的风雨侵蚀，石牌坊上部分色调认可分辨，如肉色、赭石、铜绿等变得刻无痕，呈釉瓷化状态。埋在地下的梅花立柱，皆斗成架，固深坊基，在坊的深基处。民间流传两种说法：一说是灌了铁水，铸有镇坊五宝，分别是金龙、银魁、铜师、铁蛇、锡龟；另一种说法是用的银鸭，以镇基脚，基周围用白灰以防石料剥蚀。
牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。的，还有的是用来标明地名的。又楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。本文所提到的牌楼的建筑材料不包括基座。根据笔者实地调研得知，北京城内现存的、还能找到原址的式牌楼大约56座，在这56座牌楼中，木牌楼数量多有32座，石牌楼有17座，琉璃牌楼有7座。们嘉祥县长城石雕厂这几年在南方广州制作的石牌坊、农村门楼基本都是花岗岩门楼，花岗岩石牌楼材质坚固，耐风化，适合南方雨水多的村口修建。
因此民间村口石牌坊制作带有较强的感彩和经验性的程式化造型特点，造物环境被限制在小农业与手工业相结合的自然经济条件下，这就促进了造物思想追求对自然的摹仿，对实用功利和民俗感情渗透的主要特征的形成。这些特征也形成了并非纯理性思维的式造物观念，创立了“就材加工”、“量材为用”、“物化创造”的民间造物原则。（2）外表的美观度。作为装饰用石雕麒麟，，除了门口摆放浮雕麒麟照壁好运自然来，人们还看重的还是其加工后表面的装饰效果。优质的石雕表面花纹色泽有的美观大方、有的雍容华贵，有的似行云。而质次的石雕经加工后表面花纹色泽不美观，不能给人以享受。
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