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这再一次证明这面所谓的汉代青铜四神镜其实就是一件现代仿制的。三、辨识后的思索通过该枚铜镜的修复与辨识，笔者感觉市场确实鱼目混珠，一般的收藏者如果没有过人的慧眼，想不上当都难。实事求是地讲，从这面铜镜本身来看，它的做工确实不错，纹饰风格与汉镜很相似，且用混合金属碎渣等物制作，做工和做旧的水达到了相当高的程度，可以以假乱真。
至于成化时期，宫庭喜好首先选用纤巧，精致的器型，碗、把杯、罐等，大的器型宫廷较少选用。余下的和大多数大的器型推向民间市场。但大多都出色地代表了当时轻盈秀致的风格，并为仿品所望尘莫及。弘治、正德时期虽器型品种不多，但却端庄秀逸。
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耿苗【华豫之门】漆器作为生活中的实用器，在宋代的使用与瓷器一样十分普遍。根据史料记载，宋代的漆器也作为海洋贸易的主要货物销往海外。由此可以预见“南海Ⅰ”中会有一定数量的漆器，为了研究海洋环境漆器的保护，以该批漆片作为切入点，分别采用不同加固，分别对该批残片进行了系列对比研究。
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画右上自题：“古寺长鸣日午钟，层峦叠嶂列芙蓉。山僧不觉归来远，一路苍烟万木中。查士标诗画”，下钤“士标私印”白文方印、“查二瞻”朱文方印。左上有清代家、诗人汪洪度题跋：“山绕荈斋碧四围，深林不碍野禽飞。
在时代发展背景下，纸质艺术资源不断消失，历史建筑物也越来越少，能够见证汉代实物艺术的资料信息不多，石阙成为不可或缺的有力证物。汉代石阙画像作为我国历史发展遗留的文化瑰宝，起源于西汉，盛行于东汉，主要应用在汉代墓葬构建与装饰等方面。汉代石阙画像具有独特的艺术形式，蕴含了汉代的文化。石阙中的图像能够展现汉代的民俗风情，体现这一时期的社会风貌，是汉代人们对艺术审美的自信。石阙画像见证了汉代历史的发展过程，为后人了解汉代区域经济、文化、历史等提供了极其丰富的史料。汉代是我国传统文化形成的重要时期，汉代石阙画像和雕刻内容能够描绘出当时的社会发展情况，为相关文献与文字记录提供实物补充。其中汉代石阙的艺术形式主要体现在建筑雕刻上，反映了汉代工匠的技艺，展现了汉代人们大气、质朴的审美观念。汉代石阙画像为研究汉代建筑风格提供了一定的参考，并且汉阙的雕刻技法比较丰富，不同区域雕刻方式不同。仔细分析汉代石阙画，可以看出，石阙中的雕刻图案类型比较丰富，涉及的范围比较广泛，如山水、人物、动物等，场景的描绘更是多种多样、惟妙惟肖，反映了工匠的审美艺术和创造力，还表现了当时人们面对生活的积极态度。