《老子》以“道可道，非常道”开篇，提出了一个哲学概念“道”，老子哲学就是由“道”推演出来的，他也因此成为道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，突破了古代哲学的局限。老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，“人法地，地法天，天法道，任法融书法定购，道法自然”。老子这种思想实际上就是中国古代西汉帛书《老子》残页早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。这种“天人合一”的整体观念，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。
《道德经》第八章指出：上善若水
“道”化生了万物却不占有万物，使万物得以生存生长却不依赖万物，为万物的“长辈”却不主宰万物。“道”的这种“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不争”之“德”，而且是“道”Zui深远的“德”。因此，老子教人法“道”不争。《道德经》中有关“不争”的论述，极为丰富。如《道德经》第八章中指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”Zui善的人其品格如水。水的好品格是善于默默无言地滋润万物而且不与万物相争，自自然然地停留在众人所厌恶的卑下地方并且无怨无悔，所以像水这样的品格Zui接近于“道”。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，“自然”者，乃“道”之本性。老子所说的“自然”，是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然，并教人法“道”自然，将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原，其化生的过程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道长所说：“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，任法融书法收藏，不假外力，自己如此，故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活动中，顺其自然，不可有意作为。老子的另一句话说：“辅万物之自然而不敢为”。可是，从人的“道法自然”的实践角度来看，人类确实违背了这个法则，“辅万物之自然而敢为”，制造的许多东西，在“人法地，地法天，山东任法融书法，天法道，道法自然”的法则面前，验证自身的无穷欲望。
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