纯铜名医雕塑 艾品雕塑 广东名医雕塑

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    华佗用药刀铲了一块青苔，用手一摸，凉丝丝的。光是凉也不行啊，它到底能不能治蜂毒呢？非得试试不行。华佗一狠心，一咬牙，取出棉袄顶着头，往后花园走去。后花园葛针稞子里有一窝马蜂，华佗一竹竿捅掉了马蜂窝，"嗡！"一只马蜂在华佗大拇指头上叮了一下，华佗疼得钻心。他赶紧取过那块青苔，把大拇指放在青苔上磨起来。刚磨了几下，就觉得火辣辣疼的指头，透进一丝凉气儿，又磨了几下，觉得从里面生出一股热气，再磨几下，不疼啦！

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古代东方医学也逐渐积累了许多有价值的经验。据可靠资料记载，大约在公元四世纪，印度就能做断肢、剖腹产等手术。埃及很早就使用催吐下泄、发汗，校园名医雕塑，并已知灌肠法，后者实际上起了清肠或排出肠内的作用。中国早在公元前五世纪就出现了名医扁鹊，Zui早用望、闻、问、切四法来诊断疾病。《内经》是中国Zui早的医学典籍，它的整体观念，阴阳五行学说，脏腑经络学说，三者结合构成了辩正施治的理论体系。秦汉时期，临床学有了新的发展，出现了《神农本草经》。

中国古代名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》《湿热条辨》。

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由于张仲景只是东汉时期一个神传人物，未有真人，张仲景没有谱牒和传记可考。清朝康熙年间，一个叫徐可忠的人伪造了一部《张仲景灵应记》。

以张仲景显灵给冯应鳌的方式表达了重建张仲景墓祠的愿望。冯应鳌梦中的张仲景对冯说：“我，汉长沙太守南阳张仲景也，今活子，我有憾事，盖为我释之。

南阳城东四里有祠，祠后七十七步有墓，岁久湮没，将穿井于其上，封之维子。”

后来，冯应鳌为检验这个梦境的真实性，千里走南阳，拜谒三皇庙，果然在三皇庙旁的古代名医画像中看见了张仲景，与梦境当中的张仲景一模一样。再往庙后走，发现了一口废弃的枯井。四年以后，广东名医雕塑，在井里发掘出一块墓碑，上面刻有晋代书体“汉长沙太守医圣张仲景墓”。

　　据史家考证，张仲景墓祠Zui初是明崇祯年间修的，在废井里发掘出来的墓碑也是那个时候刻的。不知什么原因，清顺治丙申年（1656年），南阳人为张仲景重修了墓祠。到康熙年间，冯应鳌讲述张仲景向他显灵时，纯铜名医雕塑，张仲景墓祠已经败坏。可见，清朝的南阳百姓并不真信张仲景。大约为了释去张仲景显灵的遗憾，南阳百姓听信了冯应鳌的建议，重修了张仲景墓祠。

　　众所周知，上个世纪20年代末开始，中医遭遇了历史中前所未有的激烈抨击。

余云岫等医界号召国人进行医学革命，花40年左右的时间，在国家医疗体制中彻底废除中医。对此，中医界耿耿于怀。时有陕西中医师黄竹斋发起重修仲圣祠。他建议，中间主祀张仲景，左侧从祀王叔和，右侧从祀孙思邈，其余名医分五楹配祀。不知出于什么动机，黄竹斋等人并不打算在仲圣祠中安排华佗、扁鹊、淳于意、李时珍，金元四大家的牌位。现在保存于南阳城东的医圣祠，显然没有按照黄竹斋等人的意见重修张仲景墓祠。

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