在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
花岗岩石狮、抱鼓放在立柱两面，既起到牢固的作用又美观大方在各地都能够看到代表的牌坊，可是在们自己，除了历原来留下的道观山门牌楼、寺院山门牌坊，们现在所新建的美丽乡村入口牌坊也很多。因此，们必须要做好牌楼牌坊的制作质量，同时，还要适当得恢复和增建牌楼牌坊，在道观、寺院、城市设计和园林景观设计中，多增添一些牌楼牌坊的身影，使得这种传统的建筑能够发扬光大。
想，这一方面反映了今人对历史知县牛树梅“德政”的敬仰之情；另一方面人叹的石牌坊故事深深地引着们。有的内容丰富，有的蔚为壮观，有的令人回味无穷，有的让人思绪万千，一段又一段鲜为人知的历史伴随着节孝妇们那倾之不尽、诉之不完的清风苦雨和孤独悲凉……—郭陈氏节孝坊是分布在县城从北到南的座，建成于清道光（公元1838），是朝廷旌表郭氏后裔盐生郭世蕃之陈氏为节孝妇，并由郭氏家族出资为陈氏建造的节孝坊。
将建造贞节石牌坊，用以旌表节烈的制度，真正确定下来的，则是从明代才开始。到了清代，《大清会典》对此作了详细的规定，即获准旌表后，由地方府拨出银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建造贞节石牌坊的地点，可为贞节妇居住处附近，如家门、村口等，也可于贞节妇的墓前。其，为查询石料是不是契合上述请求，可用水浇泼在所看的部位上，这么更易区分石料的劣。(二)“听”：用铁锤悄悄敲击石块，如宣告清脆之声的，石质好;如发声暗哑，即证实有隐线(如斗漏子、砂眼、石核子等)，石质便差。但冬天选料时，留心裂隙内有结，就不能单凭击打听动静，有必要依托“看”进行仔细检查，才华断定石质好坏。
隆昌盛产青石，驿道上，一块块青石连成道，自古青石文化深入人心，一座座丰厚凝重、肃穆深沉的古牌坊，宛若一扇扇打开的纪传体史书。每一座石牌坊从外到内都有着丰富的文化故事和时代人文精神，涵盖了活动、经济、生产水平、社会文人、戏曲音律，值得们去层层解开，细细品味。 们站在石牌坊吉祥图案装饰艺术的学科视野，结合吉祥图案、设计学、诠释学、美学、社会学、民俗学等角度进行跨学科的装饰艺术形式研究，系统分析农村门楼、村口青石牌坊、祠堂花岗岩石牌坊价格、工艺、以及石牌坊厂家雕刻装饰艺术的工艺特点，为现代农村石牌坊设计创作提供可兹借鉴的美学艺术价值体现。四、注意周围环景，做好安全防范措施。一般牌坊都安装在村口、路口、景区等量大的地方，要拉戒线或派专人戒避免行人、群众靠近。
由于在很长一段时间里老百姓搞不清楚“坊”、“楼”的概念,后来两者就二为一了。牌坊主要的形制,至今都仍能见到实物。明清时期,牌坊的艺术成就达到高点。由于牌坊还有较强的景观性,可以起点题、框景、借景等美化效果,所以除了效坛、孔庙外,在宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署、园林、主要街道、交叉口、桥梁等地方也都出现了牌坊的踪影。
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