铜如来 彩绘铜如来 进忠雕塑

中国古代铜器源源不绝，绚丽璀璨，有前史价值与艺术价值。传世和近年发现的很多青铜器表明，青铜器本身有着一个完好的发展演化体系。自夏、商、周至秦、汉全部青铜器发展史，大概能够分为十三期：即夏为二里头文明期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作前期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余晖。在佛像保藏上，这两个朝代的佛像一向占有着对比主要的地位。明清佛像不仅仅是释崇拜信奉的目标，也是一种崇奉的存在，更是宝贵的民族艺术遗产，逐渐遭到中外保藏界的广泛重视。铜如来

佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，铜如来工艺品，又作“净满”。报身佛是表示证得了真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及：

“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处Zui多，古德解释甚略，铜如来，亦未详及十与十一之……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”

实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。

如《慧琳音义》卷一《大般若经》：

薄伽梵：

五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，彩绘铜如来，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：

自在、炽盛与端严，坐像铜如来，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。

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