华豫之门鉴宝鉴宝报名联系方式

华豫之门鉴宝正在热播，由我合黄河流域其他八家省级卫视制作，邀请蒙曼等知名学者专家助力，从沿黄九省寻找和甄选“黄河文化”代表性的珍宝。后，社会各界的广泛关注和好评。文物界、文博界人士普遍认为，这是文化，弘扬黄河精神的一次盛宴。省委更是对作出重要批示，认为依托品牌做主题策划，非常好，对弘扬黄河文化、讲好黄河故事、宣传介绍河南意义重大。华豫之门作为一个集收藏与鉴赏的专业化，其定位是反映收藏动态、借助藏品探讨深厚文化底蕴、把握收藏投资理念、传递相关投资与市场行情，在开播三年多的已形成了相当广泛的固定收视群。以上三种绘画的形式基本代表了目前绘画发展的三条主线。除此以外，还有一条辅线，就是以制作和运用特殊技法为主要手段的绘画作品。这种形式的绘画，多年前也曾兴盛于画坛，但没过多久便退出了历史舞台。因为人们很识到，此类绘画非之作，既无功力可谈，也与画的理念、追求和创作宗旨无涉，更说不上思想性、哲学性、文学性和寓意性了。这种以制作的手段追求画面表面效果的绘画，若将其归类，应属装饰画更为适合。袄是从襦演变而来的一种短衣，初多作为内衣，称为“襦袄”。早见诸《魏书》的记载。它长于襦，短于袍，是秋冬之服。内有衬里的称夹袄，纳絮丝绵的称棉袄。袄的款式为大襟或对襟，袖有长短之别。一般穿于长衣之内，皆可穿用。宋以后较为流行，至明清时期大兴，逐渐取代了短襦。女袄则成为士庶妇女的主要便服，多与裙搭配穿着。

2020年随着华豫之门的改版升级，华豫之门鉴宝邀请了多名闻名专家坐阵，让刹那间众所周知，老少皆知。其招引眼球的地方不在于专家们能找出多少好藏品好宝物，而是在于其综艺的客观性和专家和藏家们的互动对比亲和和蔼可亲。更为广大藏家们欣赏的是华豫之门是一个周期循环的，更是通过云录制，让每一个藏宝的藏家们都有露一露自个手中的宝物，甚至在电视中露一露脸。华豫之门资料的选材地址的，很多远在他地的藏家们无法专家的一席点评，多少都有点惋惜，为了广大藏家们的需求。

柯九思所处的年代正是元代早期，入主中原，并采取民族歧视政策，南人被列为下等，权利极低。且元初废科举，“南人”欲要进入仕途，只能从小吏做起，或是有举荐，即“擢茂异以待非常之人”，这只是声望极高的少数人。如：元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被征入京，杭州文人交相庆贺，谓之“古今难逢之会”。而一般的士人难求出仕。“四方士游京师必囊笔楮，饰赋咏以侦候于五公之门……夫争艺以自进，宜有不择焉者！”可见当时文人以文辞技艺游历京师，攀附权贵以求仕进在元初是一种风气。到柯九思所处的时代，已是忽必烈改元之后，他们这一代文人“出生”“行节”意识已渐淡薄，加之元朝政策的变化，他们大多想在仕途上有所作为，柯九思便是其中的一个。而唐代经济发展，国力强盛，开拓西域，畅通丝绸之路，和田玉料源源内输，玉器制作在秦汉的基础上发展，出现了新的高峰。玉雕与当时其他工艺品一样渗透着一种青春活力。对于唐代的玉器我实际的并不是多，曾经倒是特别去上海的博物馆参观过唐代的玉雕，毕竟是没有专人讲解，也不能拿在手上亲自感受，只能通过自己的了解，隔着窗子，从外形上来欣赏，还是可以真切的感受到那属于唐代的一种独特的雕琢工艺以及风格。为了使自己对唐代的玉雕工艺有更多的了解，我也在图书馆和网上普及了一些知识，这里，我想特别介绍一下唐代玉雕的风格。唐代玉雕呈现一种新的风格，它是在的基础上发展的。汉代以来那种程式化，那种古拙遗风均消失了，趋向写实的方向，是一种饱满、健康、蓬勃向上的时代风貌。唐代玉雕纹饰有卷云纹、卷草纹、连珠纹等，动物纹有龙、凤、牛、马、鹿、雁、孔雀、鹤等，都是来自现实生活。由于与国外文化的交往，吸收外来文化，出现外来的造型与纹饰，玉雕的发展呈现一个新局面。下面给大家鉴赏一个唐代比较典型的玉雕工艺