有了请出佛殿时积累的经验，昨日的“归位”工作进行的比较顺利，到16时，所有罗汉全部归位。
透过玻璃展柜，纵观这组十八罗汉，除一尊戴兜、着上衣下裙外，其余皆为比丘相，披袈裟、着僧衣。隔着玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩绘描金、文饰丰富多变，衣纹流畅自然。这十八罗汉身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特点。
白马寺方丈印乐大师介绍，铜财神批发，这十八罗汉是社会人生的写照，是现实生活里不同年龄、不同职业、不同性格的各类人物形象的艺术概括。相信在今年牡丹文化节期间，经过除尘保护的十八罗汉会成为白马寺内一道亮丽的风景线。
限时限量开放
铜佛像制造的起源
十六国时期是我国金铜佛制造的起步期，这一时期的金铜佛像制作大都比较简洁。坐佛多，立佛少。我厂铜佛像，铜观音，铜如来，地藏王菩萨，道教神像，三清圣像，财神，关公铜像的铸造、设计、制作方面都有丰富经验，曾为许多城市及各公司铸造了很多标志性的大型雕塑。佛像大都是高肉髻，铜财神，有些磨光肉髻，结跏而坐，双手重叠，或手施无畏印。大多佛像双目下视，表情平静，有些略带微笑，服饰多为通肩大衣，纹路深刻、流畅，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国佛教造像的基本定式。
南北朝时期是我国金铜佛像铸造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大，一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有莲瓣形、火焰形背光。我们常常会把大势至和观音菩萨混誵，观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。北朝佛像随着政权的重叠，不断发生变化，时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀，表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着，大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣，铜财神爷，衣纹繁复飘逸，衣褶层层叠叠，显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如西方三圣”，碑中主佛为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨
铜关公就是佛教中人们信仰的其中之一。关公在佛教中封为珈蓝菩萨。初生即能语言，后诣诸仙人所求出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道。如今，关公已经成为了大家心目中招，铜财神像，护财避邪与守财防小人的保护神了。目前，已经在很多的地方都可以摆放着铜关公，铸铜关公雕塑如餐饮行业、洗浴行业、公司办公室等。铜关公的摆放要冲着大门，坐北朝南坐西朝东。铜关公左右方要有墙，所谓左青龙、右白虎。铜关公面部朝向大门，与大门有七米到九米的距离才可，这个主要是因为门口的邪风太硬铜财神。
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