《华豫之门》作为东道主，联合其它八省卫视，为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏中率先引入市场概念，华豫之门邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。《华豫之门》没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。
五是，设色用彩：画在敷色方面也有自己的讲究，所用颜料多为天然矿或动物外壳的粉未，耐风吹日晒，经久不变。敷色多为平涂，追求物体固有色的效果，很少光影的变化。兵马俑的制作打多是用模塑结合的制成，就是先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧後接，有的是先接再烧。
华豫之门在发掘资源是赖以生存和发展的基础，当然也是打造品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于资源的利用程度。而一旦品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合资源，培育新的点。《华豫之门》承载理念进行了从形式到内容的整体创新把收藏视野拓展至全球收藏市场;在形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素;在包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了的可视性看点，还建立了与收藏市场的联系，整合了收藏资源，解决了雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
柯九思所处的年代正是元代早期，入主中原，并采取民族歧视政策，南人被列为下等，权利极低。且元初废科举，“南人”欲要进入仕途，只能从小吏做起，或是有举荐，即“擢茂异以待非常之人”，这只是声望极高的少数人。如：元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被征入京，杭州文人交相庆贺，谓之“古今难逢之会”。而一般的士人难求出仕。“四方士游京师必囊笔楮，饰赋咏以侦候于五公之门……夫争艺以自进，宜有不择焉者！”可见当时文人以文辞技艺游历京师，攀附权贵以求仕进在元初是一种风气。到柯九思所处的时代，已是忽必烈改元之后，他们这一代文人“出生”“行节”意识已渐淡薄，加之元朝政策的变化，他们大多想在仕途上有所作为，柯九思便是其中的一个。时，王世襄臂上驾着大鹰、怀里揣着蝈蝈去上课，甚至提气纵鹰二十里，困乏了便躺倒在草垛子里，完全是放浪不羁的形象。他少年时驯狗、耍鹰、捉兔、逮獾、弄鸽、养虫;成年后则沉潜于、金石、家具、雕塑、建筑、、漆器、匏器、铜炉、竹刻、牙角雕刻、匠作则例等等，事必躬亲，埋首古籍文献，由“玩”而成“学”，器以载道，著作等身，卓成一代大家。甚至发扬他性格中精谨而近乎严苛的另一面，展现了作为文物学家的专业性。黄苗子感叹他是“玩物成家”，称赞他是“玩物壮志”。王世襄的独特性更在于虽出身于上层社会，却关注市井的，沉醉于人间的。