中正铜雕 寺庙三清神像定做 寺庙三清神像

孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是艺术与道德结合为一，其文化内涵仍然离不开这个“道”。道教对神仙的崇拜和信仰，反映在大量的壁画艺术和雕塑绘画造像上。其中道教信奉的Zui.高尊神三清，就与道有着密切的关系。上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。“三清”的概念已引伸到宇宙形成学说之中。老子曾传下密咒：夷、希、微（至微至小的粒子）是宇宙之元音，三者浑成的“一”（即道即

?），一气分为玄、元、始三气，三气又形成三清境：玉清、上清、太清（即元始天尊，灵宝天尊和道德天尊）。

 

     玉清元始天尊为道教神系中的尊神，他出现的时间约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他名号的记载。元始天尊的出现，Zui早见于葛洪《枕中书》。《枕中书》称：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”据说元始天王就在这个混沌玄黄如卵的境界之中度过了四劫，道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫，天地始分，相去三万六千里，元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又出现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿绝妙。元始下游与玉女相遇，便结成了人间概念上的夫妻。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。神合交感生13头的天皇，号为“扶桑大帝东王公”。后又生九光元女，号曰“太真西王母”。地皇生人皇。“太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏”等都是元始后裔，分别住在五岳之上。

 

三清神像从画像绘画艺术的角度上看，主要是明清以来所保存的一些工笔重彩画和壁画制作，十分的是北京白云观三清阁内的三神像。画面人物精神世界是由一种统一的“道”的信仰贯穿笼罩起来，丝毫不乱，一气呵成，表达了对神像虔诚的气氛。 

 三位尊神像一般画在天界当中，面相清雅庄严，慧眼放光，长须浓眉，举止安详，泰然自若，完全是仙家的气质风度。云山雾海中神奇异境隐约可见。人物线条清晰明朗，衣纹线条粗细有致，笔力遒劲细密，人物传神。所用线条基本上是“铁线”描，间用“兰叶”和“钉头鼠尾”，中锋用笔，画中的线是稳定简练富有韵味的，准确而有运动的感觉。整幅画面三位人物与周围的环境，利用线条的疏与密，曲与直，长与短，粗与细等变化，表现出点线面的对比，达到对立统一的和谐与整体。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气。人物刻画神态各异，显示了不同人物个性和内在精神。许多绵长洒脱的线条，表现了民间艺术家们的修养和高超的技艺，以及一丝不苟的创作精神，这些画是道教神仙画的精品。

 

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